追尋永恒的春天
來源：作者：王永剛時(shí)間：2014-11-04熱度：0次
追尋永恒的春天
-----漢武大帝
朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自至今事有傷害百姓，靡費(fèi)天下者，悉罷之。
------漢武帝《輪臺(tái)罪己詔》
一
有人說，在西安，你隨便一镢頭挖下去，便是秦磚漢瓦，盡管有點(diǎn)夸張，但是，作為歷史上十三朝都城的西安，確實(shí)是歷史遺跡比較密集的地方。這不，在時(shí)政當(dāng)局對(duì)唐曲江池遺址公園、唐城墻遺址進(jìn)行成功開發(fā)后，近期，對(duì)位于西安市西北角的漢長(zhǎng)安城遺址開發(fā)又緊鑼密鼓的展開了，按照當(dāng)局規(guī)劃的初衷，希望在此展現(xiàn)兩漢400年政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的璀璨成就。當(dāng)然，開發(fā)性保護(hù)遺址也是不容回避的事實(shí)，無可厚非。
漢長(zhǎng)安城遺址的中心景觀漢城湖邊，碧波蕩漾，垂柳依依，湖中成群的五彩金魚自由暢快，與水面上覓食的鴨子卻互不相擾，讓人感受著自然的和諧與神奇，最引人注目的是湖邊那一尊雄渾的雕像，碑刻記載：漢武大帝，內(nèi)尊儒家，外御匈奴，成就中國(guó)封建歷史上最強(qiáng)盛的王朝之一，歷史功績(jī)彪柄史冊(cè)。雕像一手握劍，旨在攘外，一掌向下，喻意撫民，氣勢(shì)恢宏。一代偉人毛澤東在《沁園春·雪》中曾寫道：“惜秦皇漢武，略輸文才，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，將中國(guó)歷史上特別有名氣有作為的帝王囊括其中，當(dāng)然，《沁園春·雪》作為藝術(shù)作品，不可能將中國(guó)歷史上有作為的帝王全部納入其中，但也基本反映了一定的史實(shí)，成為后代學(xué)者研究中國(guó)歷史基本通用的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)中的漢武即指漢武大帝---劉徹。
二
如同一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流一樣，中國(guó)古代的任何一段歷史都有它的不可替代性，可是，漢武帝劉徹在五十四年御征期間，文治武功，使大漢帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，大漢聲威遠(yuǎn)播天下，國(guó)勢(shì)達(dá)到了頂峰，這是一段最不能重復(fù)的歷史。中華民族最大的一個(gè)民族---漢族也是至那時(shí)開始，成為華夏大地上人口最多的民族，兩千年來未曾更改，可見漢武影響之深遠(yuǎn)，但是，影響深遠(yuǎn)的又何止于此！
史不厭詳。讓我們將目光再次投向那個(gè)讓當(dāng)時(shí)天下為之顫抖的漢武帝時(shí)代，看看歷史究竟發(fā)生了什么。
在漢武帝即位的稍前時(shí)候，其祖輩、父輩經(jīng)過近七十年的休養(yǎng)生息，使得民間和國(guó)庫(kù)都非常肥腴，國(guó)家儲(chǔ)備的錢財(cái)以億計(jì)，用以串錢的繩子都朽掉了，中央糧倉(cāng)里的糧食多得更是陳谷疊陳谷，，以“至腐不可食”，可謂前所未有的盛世了，這即是被后世史學(xué)家所稱頌的“文景之治”。正是在這種基礎(chǔ)上，為漢武帝實(shí)施文治武功打下了基礎(chǔ)。公元前140年，漢景帝駕崩，時(shí)年只有16歲的劉徹繼續(xù)皇位，漢代的歷史翻開了新的一頁(yè)。
武帝登基以后，少年血?dú)?，他認(rèn)為與匈奴和親實(shí)為外交恥辱，斷然采取了強(qiáng)硬政策，攻伐四野，最終在其登基的第二十年，由名將衛(wèi)青、霍去病深入大漠，大敗匈奴主力，取得了對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的最大勝利，匈奴渾邪王率四萬之眾歸附大漢，舉國(guó)為之大振。與此同時(shí)，在東北，他派兵滅了衛(wèi)氏朝鮮（今朝鮮北部），并置四郡；在南方，則使夜郎、南越政權(quán)歸附漢朝（隨便提及一句，“夜郎自大”成語(yǔ)也即出自此期間），在西南先后設(shè)立七個(gè)郡，漢帝國(guó)版圖至此基本成形。在內(nèi)政上，漢武帝接受了大儒董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，讓儒學(xué)成為唯一的正統(tǒng)思想，從而從思想上讓全民達(dá)到了高度的統(tǒng)一，把漢帝國(guó)拉回到了高度集權(quán)的軌道上。戰(zhàn)爭(zhēng)是需要強(qiáng)大國(guó)力作為支撐，在“外事四夷，內(nèi)興功利，兵連而不解”的情況下，文景兩帝留下的充沛國(guó)庫(kù)被消耗一空，中央財(cái)政出現(xiàn)了“用度不足”的危急情況，為了針對(duì)這一狀況，漢武帝開始推出一系列強(qiáng)硬的國(guó)營(yíng)化經(jīng)濟(jì)政策，依靠桑弘羊的治理，分別從產(chǎn)業(yè)、流通、稅收和貨幣，推行了嚴(yán)密整體配套的體制改革，打造了一個(gè)高效、嚴(yán)酷的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)體系，特別是將涉及國(guó)計(jì)民生的鹽、鐵及后來追加的釀酒都納入官府壟斷經(jīng)營(yíng)，政府不但壟斷了銷售和定價(jià)權(quán)，而且直接進(jìn)入到了制造環(huán)節(jié)，真正意義上的國(guó)營(yíng)企業(yè)其實(shí)就是從這里開始的。這一嚴(yán)密的商業(yè)體系建成后，在桑弘羊的傾力推行下，中央政府控制了全國(guó)的物資流通，其成效在短期內(nèi)就快速的顯現(xiàn)出來，在一年時(shí)間里，中央財(cái)政收入大增。史載，兩大中央糧庫(kù)---太倉(cāng)和甘泉倉(cāng)就裝滿了糧食。增加的收入大多用于國(guó)防軍備，國(guó)威大增基礎(chǔ)具備。
三
如同一個(gè)硬幣具有其兩個(gè)面一樣，漢武大帝通過一系列強(qiáng)硬的內(nèi)政外交及經(jīng)濟(jì)政策，創(chuàng)造了一個(gè)史無前例的大漢帝國(guó)，也使其成為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正建立了完備的中央集權(quán)制度的皇帝，于國(guó)家統(tǒng)治層面上來說，他足可以稱得上有作為的皇帝，他任用了桑弘羊、東郭咸陽(yáng)及孔僅等商人出身的人來治理國(guó)家，“以商治商”，短期內(nèi)依靠強(qiáng)大嚴(yán)酷的刑罰，使得國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)體系繁榮昌盛，如他所愿，國(guó)強(qiáng)成為事實(shí)，四夷歸附，基本消除了漢以來以“和親”政策換得邊境平安的尷尬局面，后世幾個(gè)大一統(tǒng)王朝均以漢武帝時(shí)期的版圖為基礎(chǔ)，小于其版圖的均不能稱為統(tǒng)一的中國(guó)，這一點(diǎn)可謂彪柄千秋。
從歷史的角度上來講，自秦統(tǒng)一后，因其執(zhí)行苛政而很快被漢所替代，漢朝初期的統(tǒng)治者承襲了秦朝所遺下的郡縣制，同時(shí)采取較為靈活的手腕，避免前代的過于極端，漢高祖劉邦、文帝、景帝均在形式上采取了“輕徭薄賦、休養(yǎng)生息”的政策，放松對(duì)山林礦藏的專營(yíng)，工商業(yè)得到了極大的解放，這一階段，被史學(xué)家們稱為“商人的自由時(shí)代”，但與此同時(shí)，商人階層也崛起為一個(gè)強(qiáng)大的勢(shì)力，進(jìn)而影響到中央權(quán)威和統(tǒng)治的穩(wěn)定，為此，上層便陸續(xù)采取了“削蕃”，上下矛盾最終不可調(diào)和，一代名相晁錯(cuò)被腰斬并未阻止“七國(guó)之亂”，最終以國(guó)家鎮(zhèn)壓取得勝利而收?qǐng)?。在這種歷史背景下，漢武帝登上歷史的舞臺(tái)，加強(qiáng)中央統(tǒng)治的政策，并在其在位五十四年中，達(dá)到極點(diǎn)；特別是其統(tǒng)一國(guó)民思想的手段，耐人尋味，秦始皇統(tǒng)一思想不讓人民讀書，“焚書坑儒”，為他獲得了暴君這一無可爭(zhēng)議的稱號(hào)，而漢武帝則是讓人民只讀一種書，并利用利祿引誘，結(jié)果是，秦始皇失敗了，而漢武帝成功了。
從地域上來看，自周以來，西安周邊易于耕種的纖細(xì)黃土、以及季侯風(fēng)所帶來的豐沛雨量，和時(shí)而潤(rùn)澤大地，這無疑是農(nóng)業(yè)社會(huì)最為理想的生存環(huán)境，但是，我們同時(shí)也觀察到，黃河中游由北至南將黃土地分割成兩半，纖細(xì)的黃土夾雜在黃河的流水中，經(jīng)常淤塞河床，引起堤防潰決，造成大量生命與財(cái)產(chǎn)的損失，而且其枯水期與豐水期水量的幅度變化又大，潛在的危機(jī)經(jīng)常惡化，威脅人民的安全。這一客觀原因，使得必須有一個(gè)最好坐落于上游的中央集權(quán)，又能威望動(dòng)員所有的資源，指揮有關(guān)的人眾，才可以在黃河經(jīng)常的威脅下，給予應(yīng)有的安全，當(dāng)然，其中自然包含統(tǒng)治者的政治安全。應(yīng)當(dāng)說，強(qiáng)有力中央集權(quán)的形成，與歷史和地理發(fā)展極有關(guān)系。孟子所說天下之“定于一”，也就是說只有一統(tǒng)，才能安定。完成高度的中央集權(quán)的歷史重任終于在公元前141年落到了劉徹的肩上，他和他的近臣將“儒家思想”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟，并注重農(nóng)桑，襲用法家的官方專利鹽鐵，以嚴(yán)峻刑法維持民間紀(jì)律，呈現(xiàn)了“內(nèi)法外儒”的治理構(gòu)架，“強(qiáng)漢”由此而生，延續(xù)百年，民生相對(duì)安定。即使過了兩千年多年，時(shí)至今日這一地理上的特質(zhì)仍未改觀，我們經(jīng)常會(huì)從媒體得知，南方因暴雨澇成災(zāi)，而北方卻因干旱田野裂谷物枯，南方抗洪搶險(xiǎn)，北方抗旱祈雨，都是忙的不亦樂乎，天災(zāi)危及民生，事關(guān)社稷穩(wěn)定，如若沒有一個(gè)強(qiáng)有力的中央體系，民生之疾苦可想而知，強(qiáng)有力的中央集權(quán)體制在這個(gè)時(shí)候所發(fā)揮出來的效應(yīng)，應(yīng)視為硬幣其光鮮的一面。
不容我們回避的是，硬幣也有其粗糙的一面。
漢武帝用“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”統(tǒng)一了國(guó)民思想，并對(duì)民誘之以利祿，儒學(xué)成為唯一的正統(tǒng)思想，中華文明史上延續(xù)了700年的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮景象到此戛然而止，全民意識(shí)形態(tài)上的大統(tǒng)一成為以后各朝各代的治國(guó)者競(jìng)相采用的不二法寶，思想之禁錮至此遺害數(shù)千年。
漢武帝任命商人出身的東郭咸陽(yáng)、孔僅及桑弘羊，盡管國(guó)營(yíng)壟斷的政策為國(guó)家財(cái)政和中央集權(quán)顯示出了它的效能，但接下來出現(xiàn)的情況卻非武帝自己所能想到。在實(shí)施鹽鐵專營(yíng)的過程中孔僅等人利有主持之便，在制造的專場(chǎng)環(huán)節(jié)上安插自己的親信，上下其手，從中牟利，即既是裁判員，又是運(yùn)動(dòng)員，善于制訂秩序，但他自己則每每置身于秩序之外，出現(xiàn)了吏治混亂的局面，而且，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的官商化及權(quán)貴化的特征似乎是與生俱來，國(guó)營(yíng)化的低效率和低質(zhì)量弊端也清晰的呈現(xiàn)出來，各地鐵官監(jiān)造出來的鐵器質(zhì)量低劣，而且非常昂貴，還強(qiáng)令民眾購(gòu)買，導(dǎo)致怨聲載道。國(guó)營(yíng)壟斷企業(yè)自從誕生的那天起，這一弊端特性就如一毒瘤頑疾，頑強(qiáng)的附著在國(guó)營(yíng)企業(yè)的軀體上，歷經(jīng)千年而不能根除，時(shí)至今日仍讓人難以釋懷。
還有一個(gè)至今想起來都會(huì)讓我們顫栗不已的事情。漢武帝在位期間，頒布了“算緡令”（實(shí)質(zhì)是向中產(chǎn)階段征收資產(chǎn)稅，最高可達(dá)百分之十），由于有產(chǎn)者大多不愿主動(dòng)申報(bào)，他遂輔之一項(xiàng)“告緡令”，其內(nèi)容就是鼓勵(lì)舉報(bào)，按規(guī)定，有敢于告發(fā)的人，政府賞給他沒收財(cái)產(chǎn)的一半，這等同發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“挑動(dòng)群眾告發(fā)群眾”的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，此令一出，幾乎所有的中產(chǎn)以上的家庭全數(shù)被舉報(bào)，社會(huì)秩序大亂。他還對(duì)該政策有異議的時(shí)任大農(nóng)令顏異以“腹誹”的罪名處死----這也是中國(guó)歷史上第一個(gè)因表情不馴而被處死的案例。當(dāng)然，執(zhí)行這兩個(gè)法令那自是少不了酷吏的落實(shí)。這兩個(gè)法令的結(jié)果是：社會(huì)財(cái)富被強(qiáng)行“清零”，中產(chǎn)階層集體破產(chǎn)，工商動(dòng)力喪失，同時(shí)由于民眾在“皇恩浩蕩”下，社會(huì)財(cái)富觀念空前激蕩，史載：自此以后，民眾有好看的衣服馬上就穿，好吃的馬上就吃掉，不再愿意儲(chǔ)蓄投資。這也是自宋明之后，早慧的華夏文明滯步不前，從而直接導(dǎo)致了近代中國(guó)近百年遭受外強(qiáng)奴役與屈辱。正是由于這一極深的歷史淵源，自此，就不難明白如今世界上最大的奢侈品消費(fèi)人群為什么是在中國(guó)了。
政府壟斷專營(yíng)，必設(shè)立國(guó)有企業(yè)體系，而因產(chǎn)權(quán)不清晰、授權(quán)不分明等緣故，必定誘生出權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，當(dāng)權(quán)者以國(guó)家的名義獲取資源，以市場(chǎng)的名義瓜分資源，上下其手，攫取私利，中飽私囊，這一現(xiàn)象在中國(guó)歷史屢見不鮮，官商勾結(jié)蝕腐國(guó)家的大案，無一例外的發(fā)生在“頂層”?！耙陨讨紊獭币彩侵翝h武帝發(fā)明后，后世皆予效仿，并深諳其精髓，在權(quán)貴經(jīng)濟(jì)"挾官以凌商、挾商以蒙官"這種強(qiáng)力的壓迫下，那些有才智和經(jīng)營(yíng)天賦的商人們，即使他們富可敵國(guó)，但仍無可奈何的成為權(quán)貴經(jīng)濟(jì)附庸，秦漢以后，歷代的中國(guó)商人都把鉆營(yíng)附庸政治權(quán)貴作為自己存身和發(fā)財(cái)?shù)拈T徑；晚清時(shí)期，盡管以曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等洋務(wù)運(yùn)動(dòng)派試圖自強(qiáng)，力圖振興民族工業(yè)，抵御外侮，但因其始終脫離不了“官辦私營(yíng)”這一致命的弱點(diǎn)，所謂的“紅頂商人胡雪巖”、盛懷宣都可稱是巨商，但無一不是官商勾結(jié)的實(shí)例，也就是說，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始時(shí)就埋下的失敗的種子，最終在鴉片戰(zhàn)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中不堪一擊是注定的。更令人可笑的是，后世竟有“經(jīng)商當(dāng)學(xué)胡雪巖”的說法，應(yīng)該說這是商業(yè)屈服于權(quán)貴經(jīng)濟(jì)的無奈嘆息而已。最有代表性的是，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院、后獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位的宋子文、畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)研究生院、后又獲得歐柏林大學(xué)榮譽(yù)博士的孔祥熙，把他們學(xué)到最先近的金融教育知識(shí)和高超的財(cái)政技巧相結(jié)合，精巧的運(yùn)用國(guó)家政權(quán)及國(guó)家金融工具，明搶暗奪，甚至以國(guó)家名義收購(gòu)，以私人身份瓜分，實(shí)際比強(qiáng)盜還具備殺傷力，將官商勾結(jié)發(fā)展到了極致，從而給本已積貧積弱的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來了災(zāi)難性、毀滅性的打擊，然宋子文卻被《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》認(rèn)為是20世紀(jì)40年代的全球首富，在那個(gè)戰(zhàn)火紛紛、民不聊生的年代，這顯然是一個(gè)是對(duì)中華民族莫大的侮辱；曾為國(guó)民黨參政議員的傅斯年，就曾憂心忡忡的疾呼：“今天孔宋二氏之流毒，是共產(chǎn)黨莫大的本錢！”盡管在傅的嚴(yán)厲抨擊下，孔、宋子文先后都辭職，但因官商勾結(jié)、大肆斂財(cái)、中飽私馕徹底毀壞了國(guó)民黨立國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒有意外，此后兩年多時(shí)間，共產(chǎn)黨便以摧枯拉朽之勢(shì)，將短命的蔣家王朝趕出大陸。追古思今，這應(yīng)為我們后世人所警惕?。?br> 四
本無意褒貶漢武大帝這樣一個(gè)大題材的一代帝王，其牽涉之多，就連眾多的著名史學(xué)家也不容易隨便處置，他有時(shí)殘酷無道達(dá)到離奇之境界---比如對(duì)司馬遷竟處之以宮刑，史稱其是為降將李陵辯護(hù)而招致其震怒，其更為深層的背景也許是司馬遷所寫的《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》反對(duì)官營(yíng)工商業(yè)政策，惹怒了漢武帝才招致禍端，李陵案只是一個(gè)借口而已；還有竟以“腹誹”之罪處死當(dāng)時(shí)的大農(nóng)令，作為中國(guó)歷史上最強(qiáng)勢(shì)的一代雄主，如此嗜殺猜忌無度，如何卻沒有受到過多的譴責(zé)？他以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光設(shè)計(jì)，內(nèi)尊儒家，外御匈奴，又用精到的手腕設(shè)計(jì)有利于中央集權(quán)官僚政治所必須的種種理念和步驟，不斷地努力企圖實(shí)現(xiàn)他超過匹夫所敢于想象的計(jì)謀，最終四夷歸附，奠定后世為模板的統(tǒng)一帝國(guó)的版圖，我們又何不加以仰慕，同時(shí)也為他的不折不撓所感動(dòng)。盡管前文中對(duì)漢武帝所施行的有些政策產(chǎn)生的影響及其流弊進(jìn)行過闡述，但實(shí)質(zhì)上，劉徹及其近臣未必能一眼看穿他們自己當(dāng)時(shí)的作為于后世產(chǎn)生的流弊，即使千百年后，想要全部洞悉，仍至為不易，因?yàn)?，皇帝也是人，不是神。我們不能要求如儒家之采取人本主義，如此這樣，統(tǒng)一集權(quán)便成為偽命題，如前文所述，如此遼闊疆域，資源分配不均，為求生存，戰(zhàn)亂將始終伴隨，民不聊生將成常態(tài)；但同時(shí)，他也不能如法家之全部鐵面無私，他必須通過無數(shù)的矛盾與曖昧，在胡蘿卜和大棒之間艱難徘徊，維護(hù)他的威權(quán)和氣魄。
漢武帝在位時(shí)還發(fā)生過一件很有意思的事情，一位名叫卜式的御史，是他非常寵信的大臣，但他卻一直反對(duì)國(guó)營(yíng)化政策，并一再提出反對(duì)意見，終于被漢武帝免去了御史大夫的職務(wù)，可是，這位養(yǎng)羊出身的商人似乎并沒有放棄自己的觀點(diǎn)，有一年，天下大旱，武帝讓大臣們想想有什么辦法，卜式獻(xiàn)上的計(jì)策竟然是：“只要把桑弘羊放到鐵鍋里煮了，老天就會(huì)下雨”---“烹弘羊，天乃可雨”，史書沒有記載武帝看到這份奏章時(shí)是怎樣的表情。當(dāng)然，弘羊也并沒有煮熟，這一點(diǎn)，與其父親景帝為了平息眾怒而腰斬晁錯(cuò)以代過相比，可稱得上明君。與之同時(shí)，他也似乎從卜式的極端仇視弘羊的奏章中看到了國(guó)營(yíng)壟斷造成國(guó)強(qiáng)民貧的后遺癥，并在自己68歲的時(shí)候，頒布《輪臺(tái)罪己詔》，內(nèi)稱“本皇帝自即位以來，所做出的行為很是狂悖，使得天下百姓愁苦，我現(xiàn)在追悔不及，從今往后，凡是有傷百姓，讓天人勞苦的政策，全部都要停止”。他提出，“當(dāng)務(wù)之急是停止苛刻粗暴的政策，減少賦稅徭役，恢復(fù)重視農(nóng)耕和畜牧的政策，減少軍備開支”---這是中國(guó)歷史上第一份記錄在案的皇帝檢討書。武帝早年雄才偉略，不可一世，時(shí)至暮年，能有這份清醒并勇于承擔(dān)責(zé)任，黯然罪己，而不斬殺曾為其沖鋒陷陣的近臣為己代過，在中國(guó)歷史的皇帝中，可謂堂堂漢子。也正是這一個(gè)自我批評(píng)與檢討，漢武帝晚期雖然出現(xiàn)了秦朝滅亡時(shí)的跡象，不過卻因其趨于寬松的中央政策，民間稍得喘息，避免了更大的動(dòng)蕩，僥幸的避免了漢代在他在位時(shí)滅亡的后果。這也是其人格魅力的一部分。
在秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕這五位被后世稱為有作為的皇帝中，秦始皇從未統(tǒng)率三軍，而漢武帝也僅于公元前110年巡視前方一周，此外再未履足戰(zhàn)場(chǎng)，但其在征伐時(shí)則親自作全盤謀劃，決定用兵的戰(zhàn)斗序列，分配每一路軍的人員馬匹，稱其兩位為中國(guó)古代史上最偉大的軍事家謀略家、人力資源專家應(yīng)不為過。這應(yīng)為我們后世人所借鑒而為之。
為此，似乎可以這樣來評(píng)說漢武大帝----他是一位富有人格魅力、信念堅(jiān)定的領(lǐng)袖人物，承擔(dān)了特定時(shí)期特定的歷史使命，并為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而不惜采取一切可能的強(qiáng)有力措施，并最終得以實(shí)現(xiàn)；但同時(shí)，皇權(quán)至上思維也天生賦予他也有高度的自負(fù)和自我偏執(zhí)的個(gè)性，從而也將自己的朋友、團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)國(guó)家?guī)胍粋€(gè)充滿傷害的世界。
五
讓我們?cè)倩ㄙM(fèi)一點(diǎn)時(shí)間來歸納一下本文的核心思想與可能并不成熟的觀點(diǎn)。
在頒布了《輪臺(tái)罪己詔》兩年后，時(shí)年70歲的武帝郁郁而終。他所遺留下位置，沒有人能接替，他剛一去世，時(shí)局主政的外戚大將軍霍光利用從朝延到民間對(duì)國(guó)營(yíng)化政策的反對(duì)情緒，在朝堂之上舉辦了一次關(guān)于鹽鐵專營(yíng)政策的公開辯論會(huì)，清洗與他同列四位托孤大臣之一的桑弘羊。此辯論會(huì)所有言論被收錄到《鹽鐵論》這部奇書中，這是人們自中央集權(quán)體制在中國(guó)出現(xiàn)后，對(duì)經(jīng)濟(jì)治理模式的一次總檢討，面對(duì)一個(gè)前所未見、疆域廣大、人口眾多的帝國(guó)，人們顯得焦慮而手足無措，而剛剛過去的武帝“盛世”既讓人們感到了帝國(guó)的榮耀，同時(shí)也飽受了集權(quán)之苦。辯論會(huì)雙方所涉及的話題已非常深入，甚至可以說，困擾中國(guó)至今的眾多治國(guó)難題，特別是中央集權(quán)與地方的權(quán)力分配以及國(guó)家在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的角色困境，在當(dāng)時(shí)已畢現(xiàn)無遺。盡管在辯論會(huì)上，以霍光為代表的群儒氣勢(shì)洶洶提出反對(duì)國(guó)有專營(yíng)，但是，面對(duì)桑弘羊一再提出對(duì)外戰(zhàn)事不斷、國(guó)內(nèi)天災(zāi)頻繁的時(shí)候，如果不通過加強(qiáng)中央集權(quán)、國(guó)有專營(yíng)來解決財(cái)政困難，還有其它好的辦法這一質(zhì)問，群儒始終不敢直面，更不能提出建設(shè)性的方案。與其說是一次清洗桑弘羊的設(shè)局，但其本質(zhì)卻是讓其經(jīng)濟(jì)思想得到了一次淋漓盡致的宣傳。由于時(shí)政當(dāng)局也面臨著桑弘羊所提出的如何解決必需的戰(zhàn)爭(zhēng)開支、增加國(guó)家財(cái)政而不增加賦稅和徭役和有效化解地方割據(jù)景象這三大難題，故這場(chǎng)為檢討和清洗而設(shè)局的辯論會(huì)無功而返，最終只是象征性的取消了酒類的專營(yíng)而草草收?qǐng)?。儒家思想在?jīng)濟(jì)思考與治國(guó)層面上的先天不足在此具一呈現(xiàn)，并且在隨后的兩千年里，都在孔孟鋪設(shè)的軌道上亦步亦趨，思考一直未有寸進(jìn)，讓人嘆息。
更讓人感傷的是：霍光還是沒有放過桑弘羊，在鹽鐵會(huì)議之后的第二年，他以參與謀反的罪名抓捕了時(shí)年已75歲的桑弘羊，并處以滅族的酷刑，前代的理財(cái)與治理能臣總是在完成歷史使命后以血腥的方式謝幕，這似乎在中國(guó)歷史上已成宿命。
武帝開創(chuàng)是中央集權(quán)最為嚴(yán)厲的模式，其采用的相關(guān)措施在他后來的朝代更替中幾乎都被各代君王所模仿，這些措施或明或暗，如鬼魅的影子，幾乎表層上都言厭之棄之，但實(shí)質(zhì)上則喜之用之，因?yàn)樗麄冎?，他們及他們所在的階層是這一措施最大的得益群體。這種措施顯而易見的結(jié)果是：整個(gè)社會(huì)處于低效率的動(dòng)行狀態(tài)之中，民間或地方的創(chuàng)新力嚴(yán)重不足，社會(huì)財(cái)富的增量更多的體現(xiàn)在流通或金融領(lǐng)域，稍有積蓄的商人就把目光轉(zhuǎn)向奢侈品消費(fèi)；但我們清楚的知道，實(shí)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，才真正能使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。
武帝已逝，弘羊被誅，盛世與流弊，任由世人評(píng)。一世而盛，一世而衰，始皇如此，武帝亦然，后世所有信奉和實(shí)踐這一模式的治國(guó)者莫不陷于這一可怕的邏輯之中；廣袤國(guó)疆、人口眾多、天災(zāi)頻繁、中央集權(quán)、國(guó)防財(cái)政需要，這些2000多年前冰冷的擺在霍光等儒生面前的桑弘羊的設(shè)問，至今仍然冰冷的擺在全中國(guó)人的面前。因此，如何均衡集權(quán)與放權(quán)，如何正確的把握政府在市場(chǎng)中的位置，作出適當(dāng)?shù)闹贫刃栽O(shè)計(jì)與安排，對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制，摒棄政權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制這一制度和文化上的慣性，應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)研究的首要課題。
任何一個(gè)國(guó)家或民族，任何一段經(jīng)歷，都是那個(gè)時(shí)期的國(guó)民的共同抉擇。
挪威戲劇家亨利克·易卜生說：每個(gè)人對(duì)他所屬的社會(huì)都負(fù)有責(zé)任，那個(gè)社會(huì)的弊病他也有一份。
愿我們?cè)诶潇o中，尋找出真理的入口。[size=1]文字[/size] (編輯：作家網(wǎng))
