故鄉(xiāng)的那片場(chǎng)
來源：作者：劉來堂時(shí)間：2014-10-28熱度：0次
場(chǎng)，是中國(guó)幾千年古老生產(chǎn)方式的重要載體和見證：《詩(shī)經(jīng)》“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼”，說明其至少存在于中國(guó)的農(nóng)耕文明；孟浩然“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”、方文“委巷通場(chǎng)圃，高人此隱居”表明其千百年來一直在人們社會(huì)生活中扮演的重要角色——實(shí)際上場(chǎng)，真正淡出中國(guó)廣大農(nóng)村生產(chǎn)方式，僅僅是普及農(nóng)業(yè)機(jī)械化這三、二十年的事。
我們老家門前是片水塘，水塘上邊，過去就是半個(gè)足球場(chǎng)大小的打谷場(chǎng)。在我童年的記憶里，那場(chǎng)首先不是辛勤的莊戶人檢驗(yàn)?zāi)甓仁粘傻牡胤?，是他們長(zhǎng)期單調(diào)的生活情緒排遣和發(fā)散的重要場(chǎng)所：每年夏季來臨，村子的人們晚飯后總習(xí)慣地蹓到場(chǎng)上，歲數(shù)大的脫下兩只布鞋，一只坐在腚下，一只蹬在腳前，手?jǐn)[蒲扇嘴叼煙袋地扯東道西；年輕的喜歡圍攏一個(gè)曾經(jīng)在直隸衙門混過多年、見多識(shí)廣且武藝了得的“飛腳李”，在他的指點(diǎn)下舞刀弄槍，打拳踢腿；那場(chǎng)里更誘人的風(fēng)景是兩個(gè)老頭講大書：一個(gè)拉著架式講武的，緊要處總是嘎然而止，或抽袋煙、或明天再說；另一個(gè)講的多是才子佳人類，說中帶唱，京韻大鼓一出口就會(huì)招來滿場(chǎng)彩——如此消遣大半夜，人們才陸續(xù)回家休息，然后是繼續(xù)第二天的勞作和晚上的再來……
老家的那片場(chǎng)，歷來是全村、特別是小家小戶共用的“大伙場(chǎng)”，誰若使用，先得捱場(chǎng)、占場(chǎng)、搶場(chǎng)，因而糾紛爭(zhēng)執(zhí)難免發(fā)生，有時(shí)還會(huì)鬧得結(jié)仇結(jié)怨。我們村現(xiàn)在的郭、米兩姓，從前都是武城以北有名的大富戶：良田千頃、騾馬成群。按說他們打場(chǎng)的地方多的是，但有時(shí)也要前來湊搭擠伙場(chǎng)。據(jù)說清嘉慶年間，在一個(gè)初秋的炎熱晌午，郭、米兩家早熟的谷物都進(jìn)了這個(gè)場(chǎng)，因攤曬打軋發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，以致發(fā)展到雙方各有十余名家丁參加械斗，多人致傷致殘，直至武城縣衙來人才將事態(tài)平息，故此兩姓結(jié)下深怨。于是來年春，場(chǎng)東郭家在自家地里挖了3個(gè)大水坑，其中放養(yǎng)了許多鱔、鲇、鰍等無鱗魚；再不久，場(chǎng)西米家的地里隨之多出3個(gè)土崗子，上植松、艾、荊等窄葉樹——其意為何，無人可知。十多年后有位道長(zhǎng)由此路過，至場(chǎng)中忽覺兩股寒氣東西逼來，隨于背褡取羅盤針、八卦圖攤于場(chǎng)中，推演多時(shí)驚道：“此三閭道兄所布‘風(fēng)水互厭陣’，大可不該！”但道長(zhǎng)最后認(rèn)為，二者相生相克，若格局如是不變，雙方應(yīng)均無大礙——原來郭、米兩姓結(jié)怨后，仗其各自財(cái)勢(shì)，同于河南三閭道觀重聘觀主親臨，先為郭家做“厭勝”，意為“好米也怕煮三煮”；再為米家做反局，意為“好鍋（郭）也怕墩三墩”——此郭米風(fēng)水厭勝一直對(duì)峙200年余，直至上世紀(jì)60年代文革“破四舊”，貧下中農(nóng)、紅衛(wèi)兵才用米家的土崗填平郭家的大坑——那時(shí)我就記事了。
我們那個(gè)村子過去是兩省三縣、水旱通衢之地，所以發(fā)生在那場(chǎng)上的事情也就比別處多且有的堪稱“悲歌壯舉”：還是在八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)中國(guó)的百年以前，外國(guó)勢(shì)力在中國(guó)不斷擴(kuò)張，我們老家那個(gè)村落，洋人在不遠(yuǎn)處修建了天主教堂，從中傳出的圣歌一禮拜比一禮拜地響；人們把成袋成筐的糧食、土產(chǎn)擔(dān)進(jìn)碼頭，換回的只是幾件中看不中用的小洋貨；鴉片和槍支在黑市泛濫，給從來老實(shí)巴交的莊稼人帶來前所未有的傷害與威脅……于是，光緒末年一個(gè)伸手不見五指的晚上，十多顆碗口粗的大蠟把那片大場(chǎng)照得通明，四鄰八村的人們?cè)诹x和拳骨干的組織下會(huì)集于此，場(chǎng)中央堆放了大量洋燈、洋磁、洋布舶來品，幾十名義和拳成員從教堂押來了藍(lán)眼傳教士，集會(huì)中人們歷數(shù)洋人、洋貨、洋煙給人們帶來的恐懼和傷害，“打倒列強(qiáng)”、“抵制洋貨”、“拒絕賠款”的聲浪此起彼伏。集會(huì)高潮人們?cè)覡€了洋貨，致傷了洋人，并沖進(jìn)教堂，搬倒了矗立教堂頂端的耶穌“十字架”——這一事件之大，直接驚動(dòng)了洋人駐天津領(lǐng)事館，經(jīng)過反復(fù)交涉，最后以軟弱的清庭當(dāng)局責(zé)成地方政府親赴教堂道歉、并于“庚子賠款”年度列支白銀5000兩賠付洋人、洋貨損失而告終。
我見證的老家那片打谷場(chǎng)，時(shí)間段是上世紀(jì)人民公社時(shí)期的六、七十年代。那時(shí)生產(chǎn)隊(duì)在場(chǎng)北邊蓋有五間場(chǎng)屋，用以充當(dāng)辦公處、飼料庫(kù)和牲口棚；場(chǎng)西北角的老槐樹上掛一口大鐘，時(shí)常用不同的鐘點(diǎn)召集社員下地、開會(huì)或記工……記得那時(shí)生產(chǎn)隊(duì)每到月頭，下雨時(shí)白天、不下雨晚上都要把全體社員集中一起“評(píng)工開會(huì)”。“工分工分，社員命根”——差不多每次開會(huì)都要吵嘴鬧亂子。一次，有個(gè)外號(hào)“招呼印”的，解放前半輩子給富人家里扛長(zhǎng)工，耕耙犁耢、搖耬抓種樣樣拿手，但因其為人直、脾氣倔，不會(huì)攏絡(luò)人，評(píng)工時(shí)總是難免吃虧。那次評(píng)工，8～12五個(gè)檔次給他評(píng)了最低的8分，讓這個(gè)過去曾和炮樓小鬼子摔跤叫板的強(qiáng)漢再也難掩激憤，抄起一把揚(yáng)锨走到場(chǎng)中央的兩堆麥坯前大喊：“全活剩8分，欺負(fù)老實(shí)人，來，來，來，咱們當(dāng)場(chǎng)比劃！”——這突如其來的“叫陣”，把與會(huì)的百來號(hào)男女社員唬得大眼瞪小眼，竟無一人敢去應(yīng)戰(zhàn)。隊(duì)長(zhǎng)看看萬般無奈，只得組織大家給他重新評(píng)工——其實(shí)像這樣的事，場(chǎng)里經(jīng)常發(fā)生，人們經(jīng)常忘記，但此一事特殊的意義是：它給人們留下一個(gè)表達(dá)付出與回報(bào)不公的話柄——“全活剩八分”，至今還在清涼江一帶廣為流傳和使用。
……
那場(chǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，親歷那兒發(fā)生故事的人也越來越少；但那場(chǎng)上播種的、凝結(jié)著清涼江畔那個(gè)古老村落世代淳樸與尊嚴(yán)的輻射效應(yīng)，相信不會(huì)衰竭，會(huì)越來越強(qiáng)。
2013年冬于河北衡水 (編輯：作家網(wǎng))
