西和羊皮扇鼓
來(lái)源：作者：陽(yáng)坡時(shí)間：2014-12-04熱度：0次
西和羊皮扇鼓
張杰
鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類(lèi)，遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。
西和是氐羌民族的故鄉(xiāng)，氐羌民族是從西北草原的一個(gè)游牧民族來(lái)隴南山地西和縣變成農(nóng)耕民族沿著岷江河谷翻山越嶺 分布在今天羌族聚居的川蜀地區(qū)。
他們走了，卻留給我們一筆巨大的民俗財(cái)富——羊皮扇鼓的民間舞蹈活動(dòng)。
羊皮扇鼓又稱(chēng)羊皮鼓、扇鼓，是流行于氐、羌民族的民間舞蹈。因跳法不一，用途也不同。一般是左手持鼓，右手持鼓鞭，邊敲邊舞邊唱。鼓為薄扇形，鐵框，蒙革，柄上套環(huán)。鼓面為羊皮，故稱(chēng)“羊皮鼓”，又因形似薄扇，又曰“扇鼓”，為民間古老歌舞流傳于西和。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。
關(guān)于西和羊皮扇鼓，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。很早以前，羌族是擁有自己文字的民族。當(dāng)時(shí)已十分年邁的祖師爺為了把從天神那里得來(lái)的各種經(jīng)文和有關(guān)人間衣食住行的所有學(xué)問(wèn)，花費(fèi)了極大的心血記錄并保存在一卷卷樺樹(shù)皮上，準(zhǔn)備傳給羌族的后代。這一年的春天，祖師爺生怕這些樺樹(shù)皮經(jīng)卷受潮，便拿出來(lái)放在外面的山坡上晾曬。竟不知何時(shí)跑來(lái)一只山羊，把所有的樺樹(shù)皮經(jīng)卷統(tǒng)統(tǒng)嚼吃飽餐后逃遁而去。等祖師爺午后來(lái)收取經(jīng)卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有經(jīng)卷竟全部丟失而大驚失色，四處尋覓也不得蹤影而急得拍胸頓足、悲痛欲絕。這時(shí)一只金絲猴從高高的樹(shù)上爬了下來(lái)，告訴祖師爺它曾看見(jiàn)一只山羊吃掉經(jīng)卷的經(jīng)過(guò)。從此后，祖師爺便下決心要在他的有生之年，不管花費(fèi)多大心血也要尋找到這只罪惡的山羊。后來(lái)，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦在金絲猴的引路和協(xié)助下，終于找到了這只罪惡的山羊。祖師爺為了懲罰這只山羊，使它永世遭受羌族后代的鞭笞。從此以后，每當(dāng)祖師爺敲打單鼓時(shí)，眼前就會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)在樺樹(shù)皮上的經(jīng)文字句。并以口傳心授的方法傳授給后代巫師，而再不使用文字，因此羌族至今只有自己民族的語(yǔ)言而沒(méi)有了文字。同時(shí)，為了使羌族后代通過(guò)古老經(jīng)文而倍受五大天神保佑的功德，便在金絲猴死后將它的頭部和皮制成了帽子，裝飾上可以驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的小銅鏡、海螺等法器，作為祭祀中不可缺少的崇拜之物。
敲打羊皮鼓作舞，是巫師們作法時(shí)的“專(zhuān)利”。除祭祖時(shí)巫師敲打羊皮鼓、跳“金絲猴尋找罪惡山羊”舞蹈外，再要領(lǐng)略“羊皮鼓舞”的風(fēng)姿，必須由真正掌握十六卷經(jīng)文和所有法式技能，具備一定醫(yī)藥、星象知識(shí)，能主持傳統(tǒng)的祭祀儀式的巫師才能表演。這類(lèi)巫師被當(dāng)?shù)厍济穹Q(chēng)作“釋比”，現(xiàn)在西和人稱(chēng)“釋公子”，羌寨各家如要“請(qǐng)?jiān)浮薄ⅰ斑€愿”或驅(qū)鬼逐疫，就要聘請(qǐng)“釋比”（ 釋公子）來(lái)跳羊皮鼓舞。
羊皮扇鼓是扇子形狀的鈴鼓，鼓框和鼓柄為鐵制，抓柄端有一裝飾環(huán)圈，圈內(nèi)串以數(shù)個(gè)銅錢(qián)。兩種形制鼓面均蒙羊皮，各鼓音高低不一，鼓錘為竹制，敲擊的一端略微呈弓形。
羊皮鼓的打法和鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化豐富。其唱詞多取材于道家俚語(yǔ)、歷史故事、男女愛(ài)情和當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，蘊(yùn)含著許多中國(guó)古代的“陰陽(yáng)”、“五行”內(nèi)容。
羊皮鼓突出鼓的表演，舞姿之優(yōu)美，風(fēng)韻之瀟灑，曲調(diào)之高亢，唱腔之熱烈，舞蹈之粗獷，給人一種別致、獨(dú)特的韻味。它氣氛熱烈歡快，動(dòng)作粗獷質(zhì)樸，如“禳星辰”動(dòng)作，就是在鼓點(diǎn)、唱腔、動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合中，表現(xiàn)出凜冽的氣勢(shì)。羊皮鼓在表演中，不僅給舞蹈提供了節(jié)奏，豐富了氣氛，而且鼓點(diǎn)的擊打更形成和衍化出許多獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯。
目前已搜集到的基本動(dòng)作有“禳鼓”、“揉麻窩子”、“單腿跳”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“線筢子”、“禳星辰”、“勾腿跳”以及和木凳結(jié)合表演的一些技巧動(dòng)作。其中，“禳鼓”是整個(gè)舞蹈的連接動(dòng)作，它和“揉麻窩子”、“禳星辰”奠定了羊皮鼓舞的基本風(fēng)格和動(dòng)律。更加突出了腳的“走、跳”，胯的“扭、擺”和手中鼓的“推、搖”變化。羊皮鼓舞的演員大都穿當(dāng)?shù)厣矫癯４┑拇蠼箝L(zhǎng)布衫，外套坎肩，系腰帶，扎頭帕，穿麻鞋，具有濃厚的地方特色。羌族古代葬俗以火葬為主，火葬通常在日落后進(jìn)行?；鸹瘯r(shí)親人們圍坐一旁哭泣，然后轉(zhuǎn)為以吟唱喪歌來(lái)寄托哀思，再繼之以牽手頓足的舞蹈為祈求神靈保佑死者進(jìn)入另一世界進(jìn)行祝福。在整個(gè)表演過(guò)程中，所有巫師唯一一致的是，每人口中都用不停念唱的咒語(yǔ)和經(jīng)文伴陪自己的舞動(dòng)。
另外在畫(huà)面調(diào)度中，突出了兩人同進(jìn)同退或面對(duì)面、背靠背的對(duì)轉(zhuǎn)，或“推磨式”的同轉(zhuǎn)共繞形式。
其實(shí)，西和羊皮鼓突出鼓的表演，在廟會(huì)期間酬神悅神也是表現(xiàn)的一個(gè)方面。一般廟會(huì)演土戲、唱秦腔、酬神悅神、拜佛、拜菩薩、求子求財(cái)、上香還愿，祭祀神靈、祈求幸福。
關(guān)于西和羊皮扇鼓在酬神悅神方面依然以原始信仰的自發(fā)狀態(tài)在人類(lèi)生活中自然泛濫，形成廣泛的毫無(wú)規(guī)范的迷信習(xí)俗，把原始信仰殘留下來(lái)的種種意識(shí)與活動(dòng)。全部納入到人間日常生活秩序之中。這是迷信習(xí)俗。
(編輯：作家網(wǎng))
